一、孙禄堂和郝为真

孙禄堂在《拳意述真》中记录说念：

“郝先生，讳和，字为真，直隶广平府永年县东说念主。受太极拳术于亦畲先生。昔年访友来北京，经友东说念主先容，与先生通晓。见先天真止缓和当然，余与先生遂谄谀契。未几，先生患痢疾甚剧，因首次来京不久，一又友甚少，所识者惟同乡杨健侯先生耳。余遂为先生请医服药，朝昔服侍，月余而愈。先生呼余曰：‘吾二东说念主本无死党，一面之识，如斯相待实无可报。’余曰：‘此预先生不必在心。俗云：四海之内都一又友。况同说念乎。’先生云：‘我实心感，欲将我平生所学之拳术传与君，愿否？’余曰；‘恐梦寐以求耳。’故请先生至家中，余朝昔受先生西宾，数月得其大约。后先生返里，在本县西宾徒弟颇多。……”

通过当事东说念主（孙禄堂先生）的径直叙述可知以下几点：

1、孙、郝二东说念主通晓，是通过第三方未必于顶住时势的先容，孙莫得径直向郝学太极拳的意愿。

2、对于郝之太极拳，孙禄堂先生的评价是“缓和当然”：这是对于拳术稍稍初学的一个极其低级的低规格评价辛劳。孙禄堂先生之形意拳、八卦拳，初学之初，缓和当然仅仅基础条目辛劳。所谓投机一词，只可说明一种可能：郝之太极拳所进展出的最高水平，同孙禄堂想法的习拳初学法式是雷同的，是以有此语。

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3、郝在患痢疾甚剧的情况下，原文中出现突兀，实质是有不详语：既杨健侯莫得源泉相助，才有“遂为先生请医服药”之效用，仅仅孙禄堂先生莫得笔之于书辛劳，不然崎岖文是否通顺？

4、郝在孙禄堂先生旦夕服侍，月余而愈的情况下（这样久的期间复原泛泛，正说明郝的免疫力尤其差劲，不要说拳术是否直率，健康的身体惟恐都不具备吧？），也谈到“本无死党，一面之识”这样的话，尤其阐明了，孙禄堂先生在此之前，绝对莫得向其学习太极拳的任何意愿，不然在那时的武林环境下，则例必出现要道的引荐东说念主物，不可能如斯自便的通晓。

5、此时，郝为真宝贵崎岖、贫病交集，但是尚存一点古东说念主之风：所谓报本反始。联系词，在那时的情况下，他能以什么回报孙禄堂先生呢？惟一的可能即是：将我方的太极拳，赠予孙禄堂先生。诚然，孙禄堂先生对于这种太极拳是否定可，又是另外一趟事了。濒临一个病体初愈的老东说念主提倡的这种“送礼”，品德直率的孙禄堂先生若何可能伤其心？惟一的长进也只好：恐梦寐以求耳。这种情况实质上不难相聚，例如来说，当你救济了一位菜农于危难时刻，他将我方种的黄瓜送你两根，以表感恩，你能说：“这脏兮兮的褴褛玩意，你留着我方吃吧”？只好顺水行舟遴选之，才智体现东说念主之常情。

6、实质上，孙禄堂先生深湛医学之说念，在尔后接郝为真至家中学拳，仅仅说辞辛劳，生机其病体得回透澈的康复才是真正办法。（尤其大病初愈之中老年，康养需要较永劫期才智复原的相对透澈）因此，数月得其大约这个期间段，恰是孙禄堂先生用一种婉转的形势，脸色一位武林同说念的义行辛劳。

通过以上6点的分解，以东说念主之常情相聚那时的事件发生经过，能得出孙禄堂拜师郝为真的无表面断吗？

惟恐是不成！

二、孙禄堂和郝月如

郝月如（1877---1935），郝为真之次子。年少时体弱多病，依赖祖传太极拳始有改不雅。1929年，孙禄堂先生任教于江苏省国术馆，撤回孙门内传弟子及国术馆一批武术派弟子，也引郝月如至馆，西宾太极拳。在此之前，郝月如任职情况如下：山西大同镇署的武技教员、江苏陆军19师73团的武术教员、永年县小学的武术教习、公安局的武术教员等等。实质上都是不入流的生存之职。而这次，孙禄堂先生为其普及了几个层次，径直举荐到了江苏省国术馆，真可谓赏了大大的一碗饭吃啊！联系词，在这种培养管事拳师的武术机构中，郝月如的普通武技压根站不住脚，数月后不得不下野遁去。民间尝言：“好意思瞻念是别东说念主给的，脸是我方丢的”，即使在如斯高规格的入场曲中，莫得金刚钻的东说念主，最终胡闹而归，又能怪谁呢？诚然这段颠倒不自得的经验也为后期的一些流言制造，埋下了一个伏笔。另外，郝少如（郝月如之子）青少年期间，也曾被其父引颈至孙禄堂先生处，指令过形意拳之基础。其传东说念主津津乐说念者，郝少如先生的形意拳劈拳尤见功力。（郝家莫得形意拳传承，郝少如所练形意拳，是孙禄堂先生为其筑基。此事，孙剑云先生也有回忆。）试想，若是其祖传太极拳武术才智尤其隆起，是否有必要如斯操作？

不得不说的是，孙禄堂先生念及旧情，用意仁厚，把持我方的权威，将郝月如推上了东说念主生巅峰，那么，这对于郝家东说念主来说，是不是一份恩情？至于效用，这不是孙禄堂先生能预见的。

三、孙禄堂和徐哲东

徐哲东（1898—1967），名震，字哲东，江苏武进东说念主。他也曾师从名家马锦标学弹腿、查拳等。与一又友发起成就“正德国技学社”，被推为社长。1931年，徐哲东师从太极拳家郝月如学郝氏太极拳。

1934年《国粹论衡》第三期上，徐哲东为其师爷郝为真写碑文（受郝月如之录用），有如下一段：“ 和（指郝和，既郝为真）于民国初年游北京,北京时为国都，名拳师咸集。孙福全习形意、八卦已数十年，年逾五十，久负殊荣，闻声艳羡，亟迎至于家，自列为弟子。都中有愿委贽而不得者，乃至归怨福全：以为独擅其便，令东说念主不易进见也！其为东说念主所倾心者如斯！”

这是在现有文件中，第一次看到孙禄堂先生“自列为弟子”之说。回溯本文开头，孙禄堂本东说念主《拳意述真》都莫得自列为弟子之言辞。而在1912年，徐哲东如故一个艰辛念书奋进的少年，压根不知太极拳为何物，他如何能穿越时空，去考据所谓“自列弟子”的历史呢？由知识推理，1931年，徐氏学太极拳于郝月如，三年以后的这篇文章，徐哲东受了谁的影响，而执造出这个无理的论断呢？不言自明，例必也只然则郝月如了吧？？？至于为什么要污蔑史实，强行捏造这样一种言论，江苏省国术馆的悻悻下野事件，是否形成了某东说念主积怨，导致养老鼠咬布袋，执造一个“自列为弟子”之说？诚然，以孙禄堂先生那时崇高的声望，借机举高我方，亦然蓄谋已真切吧？1934年，孙禄堂先生刚刚厌世，这岂不是最好时机？此时不作念，更待何时。

联系词，郝月如、徐哲东这对师徒，无论从日常去向，至为文作秀，其伪善之作念派，早已成为共鸣。在文史宇宙程千帆回忆录《桑榆忆往》中，（程千帆／著，上海古籍出书社，2000年9月出书）有如下描摹：“自后我又签订了徐哲东（震）先生，是太炎先生的弟子，常州东说念主，讲公羊学，又讲韩柳文。他先在中央大学当讲师，到武汉大学的时候依然升西宾了。徐先生住在乐山的城外一个叫作念王石碑的地点，离乐山嘉乐门外还有十五里路。有一次，日本东说念主传奇蒋介石要去乐山侦查，便派飞机把悉数城市都炸了，这谍报是造作的，但城市给炸了。那时东说念主能够在城外找到屋子的，都在城外找了屋子。我住在学地头，离嘉乐门外大约有几里地，到王石碑还有十五里，很远。徐先生是练过武功的东说念主，走这点路不大在乎。他在中央大学当讲师的时候，有一次汉文系开会，请哲东先生舞剑，他搭理了，舞剑的时候长袍子全身都作响。朱东润先生那时在武汉大学，刘博平先生当系主任，朱先生教体裁品评史，博平先生的学术想想相比因循，以为体裁品评不错不必修。徐哲东先生应聘到武大，东说念主还莫得来，要开学了，博平先生是系主任，就替徐先生开列了一些课，其中有一门课是列传体裁筹谋，这是那时耕作部选课的课程。徐先生到了以后，看到这个课表说，我往常莫得教过这个课，是不是暂时开别的课代替。他同刘先生商量后，就决定开个韩柳文筹谋，因为他原先在中央大学教这个课，中央大学的《文艺丛刊》内部还有他的《韩集诠订》这样的成心文章发表。朱东润先生就开打趣，写了一篇短文，投到那时重庆的一个刊物叫作念《星期接洽》上发表，是国立编译馆馆长刘英士编的，刘同我也有点战役，我在那儿投过稿。他自后在南京办《文籍接洽》，我也发表过文章。朱先生的短文说，大学内部也很特等，列传体裁若何开出韩柳文筹谋来了？是不是把讲《郭橐驼传》和《永州八记》变成了列传筹谋？徐先生看到后很不悦，说：他的嘴巴很巧，我可不会讲，但是我会打。我要打他，我打的东说念主不是我治还治不好。东润先生就很难过。那时教室傍边有个教员休息室，两课之间不错在内部休息。只消哲东先生在内部，东润先生就不敢进去。自后哲东先生有个相比熟的一又友，是法律系的西宾，好像是叫刘经旺。他是湖南东说念主，是个好先生，就劝徐先生。徐先生也就搭理不打了。这些掌故，朱先生自传中莫得说起，知说念的东说念主现时未几了。” 由此回忆中，不仅看出徐氏学术水平，亦可见其东说念主品下作的赳赳武夫皮相。悲夫！试想，这样的一个所谓酸腐文东说念主，能写出什么合适史实的好文章？

四、孙禄堂和现代郝传太极拳后东说念主

对于吴文翰，本文不作具体评释，笃定请参阅童旭东先生公众号《武学与武说念》，对于此东说念主嘴脸依然作念了元元本本的揭露。

近期，有所谓杨志英者，以拖泥带水的假话发表《郝为真与孙禄堂》一文。北京市武术贯通协会孙式太极拳专科委员会依然作念了有劲的驳斥，故全文转录之：

《郝为真与孙禄堂》一文中描摹的孙剑云叙事熟谙是郝为真传东说念主执造的假话

北京市武术贯通协会孙式太极拳专科委员会

近日郝为真传东说念主杨志英在【武式太极拳学术筹谋会】公众号上刊登了他的《郝为真与孙禄堂》一文（以下简称“杨文”），该文打着郝平顺、郝淑正的款式把郝为真一些传东说念主捏造 的假话执造为是孙剑云的叙述。该文写说念：

1991年10月25日——28日，首届河北永年外洋太极拳联谊会于邯郸永年召开，开幕式在广府古城举行。孙剑云受邀参会，她于25日同郝平顺会面，并拜见了郝公为真孙女郝淑正，当晚留宿其家，俩东说念主谈至次日凌晨。技巧，孙剑云呈文了一段发生在孙禄堂与郝为真之间的旧事。孙剑云说说念：

1914年，郝师爷进北京访友，我父亲闻讯后，亲身洗尘洗尘，当晚安排郝师爷到大剧场看京戏。其实，还想暗里找个契机试探一下师爷的功夫。俩东说念主来到剧场门前，父亲轻搭师爷臂弯，看向售票处，说：“先生稍候，我去去就来。”师爷浅笑着说：“不必客气，我来打票。”语音未了，便将父亲带起，来到售票处才将他放开。父亲那时惊出零丁盗汗，心想：太极拳功夫竟然超越!回到家番来覆去睡不着，反复回忆接办的前前后后，想忆良久，似有所悟。次日晚饭罢，俩东说念主相约又来不雅戏，父亲仍想趁买票之机搭手试技，岂料师爷拱拱手，浅笑而语：“今天就客随主便罢。”父亲暗地汗下：我不如郝先生呀!苦苦准备通宵，便被这一句话拂得九霄。师爷因水土不屈泻肚不啻，父亲便将郝师爷请到家中保养，亲身煎汤熬药精心抚养，赤忱敬师。师爷感其挚诚，遂将太极拳窍要传授与他。这天，父亲陪郝师爷如厕，又生比手之念，乘师爷系裤带之时，伸手按住师爷的手说：“让弟子伺候吧。”郝师爷体态微动，说：“不必客气。”父亲就已直立不稳，靠在墙上。我父亲慨然长叹：“吾师泻痢多日，日必十数次，还能玩我如戏婴儿。可惜吾师不成常住京城，令弟子旦夕受教。”

此事件整理后，收录于《永年太极拳志》，取名《三试技》。

以上“杨文”中描摹的孙剑云的这番叙述熟谙是郝为真传东说念主们的执造。

事实是，1996年头，当孙剑云本分看到吴文翰撰写的《郝为真先生行略》一文时，贯注到文中援用了《山西国术体育旬刊》上力白所写的《拳拳从录，亦畲先生高足郝为真先生掌故》这篇文章，力白此文触及郝为真与孙禄堂的来往经过。对于力白在该文中叙述的“孙郝来往”内容，孙剑云本分深感恐慌和不明，因为该文通篇所述熟谙执造。力白在该文写说念：

“民国三年秋，郝先生应友东说念主之约，至北京游览，抵京后，寓武术学社。该社多系形意名家，先生赋性良善，语言谦虚，向无流派之见，与世东说念主处，甚相得，惟总不与东说念主交手。有孙禄堂者，名福全，河北完县东说念主，长于形意、八卦各拳。因闻先生名，愿拜门墙，先生暖和不获，略与耕作，禄堂即心悦诚服，抚养甚殷。时先生因水土不屈，患痢疾，夜半如厕，禄堂常扶之行，先生稍用意千里劲，禄堂即直立不稳。因曰：吾师泻痢多日，日必十数次，尤能玩我若弄婴儿，使我不屈其技，鸟乎可？但惜吾师不成常住京城，令弟子朝昔受教也。先生留京两月余，即归里，就河北省立中学武术教员。”

于是孙剑云本分以北京孙氏太极拳筹谋会的款式在《中华武术》1996年第3期上通过表现孙禄堂与郝为真来往的史实对力白此说赐与了驳斥。

因此，当咱们这些孙剑云本分弟子问起当年郝为真与孙禄堂来往的实质情况时，孙剑云本分讲说念：“郝为真来北京蓝本是要投访杨健侯的，但不知为什么理睬他的是四民武术社的邓云峰，邓云峰知说念先父也筹谋太极拳，是以就请先父与郝为真在四民武术社碰面。先父与郝为真碰面后两东说念主谈的投缘，于是进行实质切磋，先父站在郝为真眼前，请郝为真源泉，郝为真刚一源泉，先父依然闪出丈外，郝为真的手刚一收回，先父又到了郝为真眼前，一连数次郝为真打不着先父。郝为真对先父的轻灵强壮颠倒佩服。郝为真说：‘太极拳要搭上手才智感受到妙处。’这样先父与郝为真搭了下手，先父与与郝为真搭手间，郝为真顿感不支，郝为真蹒跚了几步靠在了墙上。这时先父为了给郝为真好意思瞻念，就说：‘这是按您刚才讲的走的劲。’郝为真颠倒吃惊，郝为真对先父说；‘真的奇了，我一句话，您就胜过了我几十年的功夫。’自后这个意旨酷爱被陈微明记录在《拳意述真》序中。在这之后的一段期间，先父莫得再与郝为真碰面。自后传奇郝为真病倒在一个小旅舍里，莫得东说念把持，这样先父就去探访郝为真，见他病的很重，是以，就把郝为真接到家中，请医喂药。以后的事情先父在《拳意述真》中讲的很了了了，无谓我说了。”

孙剑云本分讲这番话时，身边有刘树春、白普山、李顺、刘清怀和童旭东等，童旭东作了记录。

因此，这才是当年孙禄堂与郝为真来往的真正经过，即当孙禄堂与郝为真首次碰面时，孙禄堂的武术功夫已臻化境，远在郝为真之上，故搭手后孙禄堂即把郝为真扔到了墙上。是以，孙禄堂的功夫让郝为真感触不已，以为孙禄堂胜过了他这个专练太极拳几十年的东说念主。其实，孙禄堂即使莫得与郝为真的这次相遇，孙禄堂相似不错创出我方的太极拳。

当年孙剑云本分为了孙、郝两家的谐和，在《中华武术》第3期表现史实的文章中作了很猛进程的保留，莫得把当年孙禄堂与郝为真切磋的经过进行详确表示。

尔后，孙剑云本分莫得看到吴文翰对此事公开说念歉，因此为了表现史实，同期也接洽到武术界的谐和，孙剑云本分仅仅在《孙禄堂武学录》的“孙禄堂先生生平及大事记”中对孙禄堂与郝为真的疏通记录了一个大约——“同庚秋，先生（指孙禄堂，笔者注）与太极拳家郝维桢（为真）通晓。初，相叙投机，继而先生求教太极拳之意，遂作切磋，郝维桢自叹弗如，遂作罢。郝叹曰：‘异哉！吾一语而子通悟，胜专习数十年者。’”

因此，孙剑云本分压根不可能讲出杨志英在【武式太极拳学术筹谋会】公众号上《郝为真与孙禄堂》一文中的那些话。杨志英在【武式太极拳学术筹谋会】公众号《郝为真与孙禄堂》一文中写的孙剑云本分的那些话绝对是郝为真的传东说念主们捏造的假话。

从当年力白到自后的吴文翰以及现代的杨志英之流，郝为真的一些传东说念主们在捏造假话上传承着他们一贯的伎俩，这即是通过执造孙禄堂、孙剑云的话来诽谤孙禄堂、举高郝为真。

郝为真的一些传东说念主们的这种骗术，除了让他们我方以及他们的拥趸们意淫自嗨一号外，即是诳骗那些既不懂武术史又缺失逻辑判断的小白们。

其实以下三个事足够以说明真相：

1、1915年，当陈微明提倡跟孙禄堂学太极拳时，孙禄堂对陈微明讲：“太极拳容易，我先教你形意拳，形意拳学好，学其他的拳不难。”①

2、孙禄堂在筹谋了郝为真的太极拳后，在创立我方的孙氏太极拳时，对郝为真的太极拳的理法弃之未用，而是以我方的形意拳理法为本创立了我方的太极拳——孙氏太极拳。②

3、字据当年各方史料记录，孙禄堂的武功远在郝为真之上。③

至于杨志英讲，1983年孙剑云本分在为孙禄堂先生立碑的碑文中有“师郝为真”一句，以及在《孙禄堂武学录》的媒介中有“太极师郝为真”一句，便据此以为孙禄堂是郝为真的弟子，这是因为杨志英之流不懂孙剑云本分这样写是盲从孔子的“三东说念主行必有我师”之意，孙剑云本分接洽到孙禄堂曾筹谋过郝为真的太极拳，因此作了这样的表述。而事实上，孙禄堂并非是郝为真的弟子，这在孙禄堂《拳意述真》中记录的很了了。当年郝为真为了回报孙禄堂的赈济之恩，我方又无以为报，由于在交谈中得知孙禄堂也在筹谋太极拳，故郝为真主动提倡把他的太极拳交给孙禄堂筹谋参考以行为回报。而孙禄堂出于一向的谦德，对郝为真以本分对待。但在历史上孙禄堂从莫得拜师郝为真，而况更遑急的是孙禄堂创立的孙氏太极拳除了在拳式的称呼上借用了郝为真太极拳拳式的一些称呼外，在旨趣、理法和妙技基础上与郝为真的太极拳绝对不同。对此，孙剑云本分的弟子刘树春在《孙氏太极拳剑抉真》中、④童旭东在《绝顶出青云——武者 武学 武说念》中都有系统的论说。⑤

事实是孙氏太极拳在叙事时从不需要与郝为真的太极拳有任何连累，自是熠熠生辉，而郝为真太极拳的传东说念主们若不捏造假话让孙禄堂给郝为真的太极拳当垫背的，郝为真的太极拳就颓丧无光。是以郝为真太极拳的一些传东说念主们就前赴后继的捏造假话，千方百计要让孙禄堂给他们郝派太极拳当垫背的。恬不知耻，莫过于此。

终末敬告郝为真的这些传东说念主们，孙禄堂先生、孙剑云本分都是极暖和者，对你们法例的客气一下，你们就以为我方上九天了，你们捏造的什么“三试技”也好，“九试技”也罢，都不外是你们丑态百出的意淫自嗨，郝为真的太极拳无论是当年如故现时，凡略得孙氏拳真传者，没东说念主真看得上眼。

①《小日报》1947年9月9日《近代武术闻见录》陈微明撰。

②1929年《江苏旬刊 元旦特刊》“江苏全省国术贯通趋势”孙禄堂撰、《形意拳学大致》孙禄堂口述，李世戡记录，载于1937年5月5日商务印书馆上海刊行所出书的《同舟》第5卷第9期。

③《拳意述真》陈微明序、1947年5月6日北平日报《武林掌故》郑证因撰、《孙式太极拳剑》张文广序。

④《孙氏太极拳剑抉真》东说念主民体育出书社2024年9月出书、⑤《绝顶出青云——武者 武学 武说念》香港外洋武术出书社2021年11月出书繁体版、2022年10月出书简体版。

综上，从1912年于今，百余年来，郝氏一门自郝为真以后，其子孙、传东说念主到底作念了什么勾当？标题之“违信背约一百年”开yun体育网，窃以为可谓“实至名归”了吧？

发布于：西班牙